Разница между моралью и этикой

Антропология

Племенная и территориальная

Селия Грин (Celia Green) различает племенную и территориальную мораль. Последняя определяется как преимущественно негативная и запретительная: она отделяет территорию человека, включая его собственность и тех, кто от него зависит, с установкой, что эта территория не должна нарушаться или отторгаться. В то же время территориальная мораль разрешительна, поскольку позволяет человеку делать все на своей территории, если он не нарушает территорию других. По контрасту, племенная мораль инструктивна, поскольку накладывает коллективные нормы на отдельного человека. Эти нормы в значительной мере произвольны, зависят от культуры и ‘гибки’, в то время как территориальная мораль нацелена на правила, считающиеся универсальными и абсолютными, такие как кантовский ‘Категорический императив’ и ранжированный абсолютизм Нормана Гейслера. Грин связывает развитие территориальной морали с появлением понятия частной собственности и оформлением разницы в общественном статусе.

Внутри группы и вне её

Некоторые исследователи отмечают, что иногда применяются различные правила морали к людям в зависимости от их принадлежности к «своей» или «чужой» группе (человек определяет группу как «свою», если он психологически себя к ней относит в культурном, этническом или каком-то другом смысле). Некоторые биологи, антропологи и эволюционные психологи считают, что эта дискриминация по признаку «свой-чужой» появилась из-за того, что она повышает шансы группы на выживание. Эта точка зрения получила подтверждение в некоторых простых компьютерных моделях эволюции. В этих моделях такая дискриминация имеет иногда следствием неожиданно тесное сотрудничество с представителями своей группы, а также иррациональную враждебность по отношению к представителям чужой группы. Г. Р. Джонсон (Gary R. Johnson) и В. С. Фалгер (V. S. Falger) утверждают, что национализм и патриотизм являются формами этого разграничения на своих и чужих. Джонатан Хайдт заметил, что экспериментальное наблюдение над внутригрупповым критерием укрепляет моральные оценки консерваторов, и в гораздо меньшей степени либералов.

В светских обществах выбор жизненного пути, представляющий понимание человека о правильной жизни, часто является предметом обсуждения в терминах морали. Случается, что определённый выбор стиля жизни и принятые правила поведения в определённом узком сообществе кажутся человеку более справедливыми, чем моральные нормы общества в целом.

Сравнение культур

Кристофер Петерсон (Christopher Peterson) и Мартин Селигман (Martin Seligman) применяют антропологический взгляд на культуры в зависимости от территории и времени. Они приходят к выводу, что некоторые ценности превалируют во всех культурах, среди тех, которые они изучали. Главными такими ценностями они называют мудрость/знание; храбрость; человечность; справедливость; сдержанность и широту взглядов. Каждая из них в свою очередь делится на другие части, например человечность включает любовь, доброту и ум.

Фонс Тромпенаарс (Fons Trompenaars), автор книги Пешеход умер?, ставил социальные эксперименты над представителями различных культур с различными моральными дилеммами. Одна из них — должен ли пассажир машины лгать, чтобы выгородить друга-водителя в случае, если тот сбил пешехода. Тромпенаарс обнаружил, что различные культуры дают совершенно различные ответы (от «нет» до «почти разумеется»), а в некоторых культурах ответ зависит от того, умер ли пешеход —>.[источник не указан 2617 дней]

Джон Ньютон (John Newton), автор книги Complete Conduct Principles for the 21st Century, сравнивает восточную и западную культуры с точки зрения морали. Цель своей книги он определяет так: «…гармонично смешать лучшее в культурах Востока и Запада, чтобы получить новые и лучшие принципы для человеческого общества в новом веке, популяризировать этические теории Китая в Западном мире. Автор надеется, что это поможет решить проблемы человеческого общества в XXI веке, включая те, что каждая культура по отдельности решить не в состоянии».

Моральные принципы

Все действовавшие в любые времена жизни людей моральные принципы чем-то схожи между собой и ставили своей задачей достижение максимальной эффективности управления людьми.

Выглядят они следующим образом:

Принцип талиона. Самый первый возникший принцип, который воплотился в виде кровной мести своим обидчикам. Если вам причинили зло, то вы получаете право причинить такое же зло обидчику. До того, как возникло государство и взяло на себя правоохранительную и судебную функции, правило талиона было актуально. Но со временем в нем отпала необходимость, и сейчас оно встречается все реже.

Принцип нравственности. Особенности этого пункта в том, что он проповедует доброе отношение между людьми. Универсальное правило: «относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе», является его ярким воплощением.

Принцип середины. Еще древний философ Аристотель призывал людей всегда соблюдать меру и ни в чем не впадать в крайности. Никогда не нужно допускать никаких перегибов, так как они в любом случае окажутся ошибочной стратегией поведения.

Принцип наибольшего счастья. Универсальное правило, которое философия предложила в 17 веке, гласит, что каждый человек должен жить так, чтобы предоставить себе и окружающим наибольшее количество счастья и позитива

Важно поступать так, чтобы максимум окружающих получили от этого поступка плюсы.

Принцип справедливости. Предложен относительно недавно, в 20 веке

Его суть сводится к тому, что общество должно быть устроено так, чтобы даже самые угнетенные его слои получали какое-то счастье и возможность нормально жить. Люди должны иметь доступ ко всем свободам, возможность продвигаться в социальных лифтах, право на хорошую работу и т. д.

Такие высокие принципы являются идеалом, к которому должен стремиться каждый человек.

примеров

Некоторые примеры действий, считающихся аморальными:

украсть

Человек, который грабит товарища, демонстрирует поведение, которое считается аморальным в большинстве обществ и, кроме того, преследуется по закону.

Кража обязательно влечет за собой вред другому человеку, жертве. Этот тип действий обвиняется обществом и наказывается по закону.

убийство

Убийство считается безнравственным в большинстве обществ. Тем не менее, это соображение может варьироваться в зависимости от контекста.

Например, в ситуации вооруженного конфликта солдаты, которые убили много врагов, награждены почетными медалями и заслужены обществом..

Быть неверным

Не уважать обязательство, установленное с человеком и начать любовно общаться с другими людьми, отвергается многими обществами.

В случае неверности участвуют три стороны. Человек, обманутый и преданный из-за неисполнения присяги, является жертвой; кто бы ни комментировал акт прелюбодеяния, а во многих случаях супругу, которая вызвала прелюбодеяние, будет признан аморальным.

Тем не менее, на данный момент мы не можем забывать, что верность должна интерпретироваться в культурных терминах. Многие общества практикуют многоженство либо обоими членами, либо только одним из них. В этих случаях верность — и, следовательно, аморальные действия, связанные с ней — приобретают разные нюансы.

совершить самоубийство

Самоубийство наказуемо во многих религиях, таких как католицизм. Католический моральный кодекс гласит, что люди, которые умирают от самоубийства, будут вечно идти в ад.

Однако в других культурах, таких как японцы, самоубийство не осуждается. Например, харакири — это распространенная практика среди самураев, чтобы поддерживать их честь или платить за их позор..

похищать

Похищение означает лишение жертвы свободы. Таким образом, это аморальный акт, караемый по закону и осужденный обществом..

Ешь человеческую плоть

Употребление в пищу человеческой плоти считается аморальным поступком. Однако в некоторых племенах мира, как, например, в Папуа-Новой Гвинее, такая практика осуществляется без противоречия с установленным моральным кодексом..

Будь жадным

Жадность преследует накопление товаров. Моральный кодекс, основанный на религии, устанавливает щедрость как моральную ценность; Поэтому жадность считается аморальным поступком. Однако во все более потребительском и материалистическом обществе жадность считается синонимом амбиций.

Быть амбициозным человеком — это моральный кодекс развитых обществ. Тогда, пока материальные вещи достигаются без совершения других безнравственных действий — таких как воровство, обман, убийство и т. Д. — общество не будет наказывать за такое поведение.

Вы постоянно пытаетесь оправдать человека

Вам приходится вечно искать оправдания поступкам другого человека? Вы видите их ложь, но придумываете причины, почему они так поступают? Например, ваш друг постоянно опаздывает или вовсе не приходит на встречи. Вы вините во всем его работу или его окружение? Вы защищаете любимого человека, опираясь на его непростое прошлое?

Прекратите это делать. За любое действие отвечает сам человек. Если он не может сдержать данное вам слово, значит, он недостаточно ценит вас. Может быть трудно разорвать с ним отношения, но иногда это необходимо.

↑ Понятие «мораль»

Особую роль в регулировании жизни общества и поведения людей играет мораль.

Мораль 

Мораль наряду с правом являются основными способами регулирования поведения человека и общества в целом. Мораль — это форма общественного сознания, так как опирается на общественное мнение, и основополагающий вид человеческих взаимоотношений.

Категории морали:

• добро
• зло;
• справедливость;
• долг;
• честь;
• совесть;
• достоинство.

В основе взаимоотношений человека с другими людьми полагается золотое правило морали:

«Не поступай с другими так, как не хочешь, чтоб поступали с тобой».

Тот, кто нарушает это правило, не может рассчитывать на доброе отношение к себе.

Нормы морали

Наличие морали свидетельствует о признании обществом того простого факта, что жизнь, интересы отдельного человека, «стыковка» личных и общественных интересов гарантированы только в том случае, если обеспечено устойчивое единство и порядок общества в целом.

С точки зрения структуры морали, моральные требования и представления принимают самые разнообразные формы по отношению к человеку, оказывая регулятивное воздействие на него.

Функции морали

Регулятивная 

Воспитательная 

Ценностно-ориентационная 

Оценочная 

Коммуникативная 

Координационная

Мотивационная

Моральные принципы мотивируют человеческое поведение, т. е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). Формирование нравственного облика личности.

В моральной регуляции особую роль играет способность человека самостоятельно определять линию поведения в обществе без повседневного внешнего контроля, сообразуясь только с совестью, честью, чувством собственного достоинства. В способности и умении человека адекватно следовать принципам морали в изменяющихся обстоятельствах заключается нравственная культура.

Нравственная культура личности — степень восприятия индивидом нравственного сознания и культуры общества, включает в себя: культуру этического мышления, культуру чувств, культуру поведения, этикет. 

Психология

См также: Стадии Кольберга морального развития, Жан Пиаже

Модель Лоренца Кольберга морального развития

В современной моральной психологии считается, что мораль меняется по мере развития личности. Ряд психологов предложили теории развития морали, согласно которым мораль проходит определенные стадии. Лоренц Кольберг, Жан Пиаже и Элиот Тюриель (Elliot Turiel) разработали когнитивные подходы в теории развития морали; для этих психологов мораль при своем развитии проходит серию конструктивных стадий или областей. Социальные психологи такие как Мартин Хоффман (Martin Hoffman) и Джонатан Хайдт разрабатывают биологический подход в социальном и эмоциональном развитии морали. Теоретики моральной идентичности, такие как Уильям Деймон (William Damon) и Мордехай Нисан (Mordechai Nisan), видят моральный долг возникающим из развития самоидентификация, определяемой моральными целями: эта моральная самоидентификация приводит к осознанию ответственности при преследовании этих целей. Исторический интерес для психологии представляет мнение психоаналитиков таких, как Зигмунд Фрейд, который считал, что моральное развитие представляет собой результат стремления выйти из состояния вины-стыда.

Классификация моральных принципов

Моральные принципы осознаются человеком как бесспорная линия поведения, определяющая характер взаимоотношений в обществе.

Моральные принципы можно классифицировать следующим образом:

• Принцип гуманизма – высшая человеческая ценность, выражающаяся в любви к ближнему, защите достоинства, в признании права на счастливое существование и на самореализацию.
• Принцип альтруизма – нравственная норма, призывающая оказывать бескорыстную посильную помощь нуждающимся. Антипод альтруизма – эгоизм.
• Принцип коллективизма – возможность совместного сосуществования для достижения общей цели. Складывается из сотрудничества, взаимопомощи, демократизма. Невозможно реализовать без соблюдения дисциплины.
• Принцип справедливости – равные права и свобода для всех членов общества. Социальные и экономические блага доступны всем без исключения и распределяются в зависимости от количества прилагаемых усилий со стороны каждого индивида.
• Принцип милосердия – готовность сострадать и помогать каждому нуждающемуся вне зависимости от его социального статуса и внешнего вида.
• Принцип миролюбия – основан на признании человеческой жизни высшей ценностью. Предполагает уважение к национальным и региональным особенностям, государственному суверенитету. Провозглашает право на мирную жизнь.
• Принцип патриотизма – любовь к Родине, забота о ней, готовность защищать ее от врагов, гордость за государственные достижения, уважение к истории и бережное отношение к национальному достоянию.
• Принцип толерантности – принятие многообразия культур без желания их подавить или исправить.

Протянуть руку помощи нуждающемуся

Высокие моральные принципы

Главное для человека – не только знать моральные нормы, но и опираться на них на практике. Осознанное применение нравственных норм и правил позволяет назвать человека высокоморальным.

Высоким моральным принципам можно присвоить следующую характеристику:

1. «Разрешено» – внутренние убеждения человека, не способные нанести вред кому-либо.
2. «Необходимо» или «надо» – выполнение действий, способных помочь другому человеку иногда в ущерб своим интересам.
3. «Запрещено» – действия, осуждаемые обществом и влекущие за собой административное или уголовное преследование.

Важно! Моральные принципы формируются на протяжении всей жизни человека и могут изменяться по мере накопления опыта и знаний

Высокие моральные идеалы

Моральные принципы общения

Этика общения предлагает такие нравственные нормы и принципы:

• приоритетность чужих или общественных интересов перед личными;
• осознанное уклонение от применения жизненных благ ради достижения поставленной цели;
• развязывание сложных общественных проблем и работа в экстремальных условиях ради высших целей или идеалов;
• ответственность и безвозмездная забота о нуждающихся;
• выстраивание отношений с членами общества на основе доброты и благожелательности;
• вежливость и уважение к собеседнику, использование общепринятых этических норм;
• общение – процесс двухсторонний, а не монологический, каждый участник вносит в него некий вклад;
• равенство сторон, участвующих в общении, вне зависимости от пола, возраста, социального положения;
• искренность в выражении чувств, правдивость передаваемой информации;
• понятность и доступность для всех участников общения;
• последовательность и правильная очередность элементов общения (вопрос – ответ, побуждение к ответной реплике).

Таким образом, морально нравственные принципы общения основаны на взаимопомощи и взаимодоверии.

Нравственные эталоны общения

Соотношение морали и права

Мораль
и право – основные социальные регуляторы
поведения человека. Они имеют и общие
черты, и различаются, и находятся в
определённом взаимодействии, а иногда
и противодействии.

Общие
черты. Они определяются тем, что:

1.
Во-первых, и мораль, и право относятся
к социальным нормам поведения.

2.
Являются основными регуляторами
поведения.

3.
Имеют общую цель – регулировать
поведение людей во избежание межличностных
и внутрисоциальных конфликтов.

4.
Базируются на справедливости как высшем
нравственном принципе.

5.
Именно они выступают мерой свободы
индивида, определяют границы этой самой
свободы

Различия:
мораль формируется раньше права, раньше
правового сознания и государственной
организации общества. Хотя многие учёные
высказывают позицию о том, что мораль
в чистом виде возникает примерно в одну
историческую эпоху, что и право.

Кроме
того, в пределах одной страны, одного
общества может существовать только
одна правовая система. Мораль же в этом
смысле более неоднородна, более
разнообразна. В обществе может существовать
несколько моральных систем, в зависимости
от социальных групп, классов. Но мы не
должны забывать, что существует так
называемая «господствующая мораль»,
которая касается всех.

Нормы
морали формируются как нормативное
выражение сложившихся в данной социальной
среде (обществе) взглядом, представлений
о добре и зле, справедливости, чести и
долге и других категорий этики. При этом
процесс формирования моральных систем
идём спонтанно, в недрах общественного
сознания.

По-другому
происходит с формированием правовых
систем. Этот процесс неоднороден и
достаточно сложен, но, тем не менее,
право в единстве своей формы предстаёт
как результат официальной деятельности
государства, то есть фактически является
выражением его воли.

Мораль
живёт в общественном сознании, которая
и является его формой. И в этом плане
трудно различить мораль как нормативный
социальный регулятор, в отличие от
права, где эту границу можно провести
достаточно чётко. Эту границу мы проводим
именно как между самим правом как
системой норм и правосознанием. То есть
право по сравнению с моралью имеет более
чёткие формы выражения и закрепления
вовне. 

Различие
с точки зрения внутренней организации.
Мы говорим о том, что мораль не обладает
такой логически стройной и достаточно
жёсткой структурой, как система права.

Ещё
одно различие – по средствам и методам
обеспечения реализации соответствующих
норм. Если, как известно, право
обеспечивается возможностью
государственно-принудительной реализации,
то нормы морали гарантируются силой
общественного мнения.

Мораль
и право взаимодействуют. По большому
счёту, если говорить в идеологическом
смысле, то право является формой
осуществления господствующей морали.
В то же время мы должны чётко признать,
что мораль признаёт противоправное
поведение безнравственным.

Между
тем не исключены и противоречия между
нормами морали и между нормами права.
В определённых ситуациях нормы морали
успевают сосредоточить и сформировать
общественное время ранее, чем закрепляется
это в нормах права, либо наоборот,
законодатель вводит такое положение,
которое определяет последующее развитие
норм морали.

Моральные кодексы

Кодифицированная мораль отличается от обычая (другого способа определять желательную линию поведения в обществе) тем, что выводит свои нормы (в прошлом) напрямую из естественных прав или универсальных принципов. В религиозных сообществах считается, что пророк получает эти принципы через откровение, причем иногда эти принципы бывают весьма детализированы. В компактном виде такие принципы составляют моральный кодекс (другое название: этический кодекс) — систему правил, определяющих достойное поведение в соответствии с принятой системой ценностей.

Моральные (этические) кодексы могут быть религиозными, мировоззренческими, профессиональными, корпоративными, спортивными и другими.

Примерами религиозных моральных кодексов считаются

Примеры профессиональных кодексов — Бусидо, Клятва Гиппократа, Кредо журналиста.

Описывая в сжатом виде основные взгляды представляемых ими моральных систем, моральные кодексы легко поддаются сравнению, результаты которого могут рассматриваться как аргумент в пользу метаэтической позиции морального универсализма, согласно которой возможна этическая система, эффективно регулирующая поведение членов любого сообщества, независимо от культуры, расы, пола, религии, национальности, сексуальной ориентации, или каких-либо других отличительных черт.
В подтверждение этому приводится наблюдение, что существует общее ядро у всех известных моральных кодексов, доказавших свою жизнеспособность: уважение к жизни, здоровью, собственности и личному достоинству человека. Как отмечает представитель этого направления, лингвист и политический публицист Ноам Хомский

Религиозные моральные кодексы могут напрямую формулироваться богооткровенными законами, как законы Моисея, или определяться комментариями к тексту откровения, как в законах ислама, и имеют тенденцию преобразовываться со временем в кодексы законов, систематизирующие юридическую практику, однако разница между теми и другими сохраняется. Несмотря на эти отличия, системы светских законов или судебного права, в частности, гражданского права, базирующегося на накопленных традициях, судебных решениях и законодательстве политической власти, часто апеллирует к авторитету моральных законов.

Ещё одно связанное понятие — моральный стержень человека, считающийся врожденным. В некоторых религиозных системах и взглядах (например, в гностицизме), он считается базисом эстетического и морального выбора. При таком взгляде моральные кодексы рассматриваются как принудительное явление, часть человеческой политики.

Как формируется мораль?

Мораль человека в большей степени зависит от него самого. Только сама личность ответственна за то, что с ней происходит. От того, насколько она готова следовать установленным в обществе порядкам зависит, будет ли человек успешен, принимаем другими. Развитие морали, нравственных понятий происходит в родительской семье. Именно те первые люди, с которыми начинает взаимодействовать ребенок на первых порах своей жизни, и накладывают серьезный отпечаток на его дальнейшую судьбу. Итак, на формирование морали оказывает существенное влияние ближайшее окружение, в котором растет человек. Если ребенок растет в неблагополучной семье, то у него с малых лет складывается неправильное представление о том, как устроен мир и формируется искаженное восприятие самого себя в социуме. Став взрослой, такая личность начнет испытывать колоссальные трудности в общении с другими людьми и будет ощущать на себе недовольство с их стороны. В случае воспитания ребенка в благополучной среднестатистической семье он начинает впитывать в себя ценности своего ближайшего окружения, и этот процесс происходит естественным образом.

Осознание необходимости следовать общественным предписаниям происходит за счет наличия у человека такого понятия как совесть. Совесть формируется с раннего детства под влиянием общества, а также индивидуального внутреннего чувства.

Мораль вчера и сегодня

Нравственные нормы общества зародились достаточно давно. Каждое поколение человечества по-своему трактовала понимание добра и зла. А также по-своему интерпретировало нормы поведения. В традиционном обществе мы видим нравственный облик в неизменном виде. То есть. Человек прошлого времени не имел выбора принимать или не принимать данные нравственные нормы человечества. Ему приходилось безоговорочно их соблюдать.

Сегодня человек соблюдает или рассматривает нормы этики, как рекомендации для достижения блага для себя и окружающих. В большинстве своем современное общество больше соблюдает не моральные законы, а правовые.

Ранее мораль определяли, как свод правил, прописанных Богом. Однако сегодня они представлены, как общественный договор, соблюдать условия которого желательно. Если современный человек нарушает нравственные нормы, его не призовут к ответственности, а лишь осудят за семейным ужином.

Принять моральные законы для себя – выбор каждого. Но помните, что они будут прекрасным удобрением для ростка гармоничной души. Вы можете их отвергнуть, тогда не ждите человеческого отношения к своей персоне. Тем не менее, так сложилось, что человечество и все общество вращается вокруг морали и этики. И без них современное поколение людей не достигло бы гуманности и добродетельности.